La correspondance entre Hannah Arendt et Mary McCarthy offre un modèle d’amitié exemplaire entre deux femmes exceptionnelles. Pourtant, leur rencontre était a priori improbable. Née en Allemagne en 1906, l’une était juive, réfugiée aux Etats-Unis en 1940 après avoir fui l’Europe sept ans plus tôt et vivait à New York une vie d’intellectuelle déracinée. L’autre était née à Seattle en 1912 dans une famille catholique et s’était installée dans cette ville en 1936, bien décidée à y faire une carrière de critique et d’écrivain.

Entre elles, on va découvrir un dialogue profond dans lequel la romancière s’ouvre aux problèmes de la pensée, tandis que la philosophe se montre passionnée de littérature. Elles partagent leurs enthousiasmes et s’avouent leurs angoisses, parlent beaucoup des amis et médisent des adversaires, se racontent des voyages et des livres, commentent les événements politiques et se protègent mutuellement dans les controverses, comme celle suscitée par le livre d’Arendt sur Eichmann.

Pour comprendre cet échange, il faut remonter loin. Dans le New York des années 1930, là où Mary McCarthy s’était initiée à la politique parmi les ” boys ” de Partisan Review, staliniens, puis trotskistes avant guerre, anti-communistes ensuite le milieu dans lequel elle rencontre Hannah Arendt, au moment où celle-ci publie Les Origines du totalitarisme. L’introduction de Pierre Bouretz raconte cette histoire, met en scène les personnages qui traversent la correspondance et dessine le portrait d’un groupe dans lequel règne la passion des choses intellectuelles, littéraires et politiques.

Entre Hannah Arendt, juive allemande émigrée aux États-Unis et auteur d’une des œuvres de philosophie politique les plus importantes du XXe siècle, et Mary McCarthy, américaine, romancière à scandale, adversaire forcenée du maccarthysme et femme aux multiples hommes, quoi de commun ? Une amitié au long cours, que traduisent ces lettres où il est question de tout : de Kennedy, du Vietnam, de De Gaulle et de Mai 68, mais aussi de la France, de Camus, de Jean Daniel et du Nouvel Observateur, des églises gothiques et de Günter Grass, etc. La philosophie n’en est pas absente, et l’on trouvera par exemple d’intéressantes précisions sur la parution du livre controversé d’Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem.